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        ②〔弗洛伊德以前就論述過這個矛盾,例如在《自我與本我》的第五章,那里還提到了其他的有關情況(1923年b,標準版,第19卷,第54頁)。〕③〔“Heiligkeit”,這同一個術語,在“神圣”這一不同的意義上,被弗洛伊德在其他文章中討論過。參看關于“文明的性道德”的論文(1908年d,標準版,第9卷,第187頁)〕人的標志。此外,當有德性的人稱他們自己為罪人時,他們并沒有錯,因為他們在很大程度上受到本能滿足的誘惑——因為眾所周知,誘惑只是在頻頻受挫后才會增強,而對它們的偶爾滿足卻會使它們至少是暫時地被削弱。道德學領域充滿了問題,它呈現給我們另一個事實:即惡運——外部挫折——大大增強了超自我中良心的力量。當一個人一切都順利時,他的良心便是寬容的,并且讓自我做各種事情;但是當惡運降臨到他頭上時,他就檢查他的靈魂,承認他的罪過,提高它的良心的要求,強制自己禁欲并且用苦行來懲罰自己。

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      在飲食和起居方面,抱樸子認為,主要應該做到“不饑勿強食,不渴勿強飲。體欲常勞,勞勿過極;食欲常少,少勿至饑。冬朝勿空心,夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前,晚起不在日出后”。也就是說,不是很饑餓的時候一定不要強迫自己吃東西,不渴的時候也不要喝東西。身體要經常勞動,但又不能過分。吃東西要盡量少,但不要少到使自己饑餓的程度。冬天的早上不要空肚子,相反,夏天的晚上不要飽食。早上不要起的太早,但也不要太晚了。

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